Catre Tur Virtual
Muzeul  Ţăranului Român, Muzeu Naţional de Arte şi Tradiţii, deţine cea mai bogată colecţie de obiecte ţărăneşti din România. Cele aproape 90.000 de piese aflate în patrimoniul său sunt tot atâţia martori care pot ajuta pe contemporanii noştri să înţeleagă cultura satului. Acest veritabil tezaur de interes naţional şi internaţional este depozitat şi conservat după riguroase criterii ştiinţifice şi beneficiază, încă de la constituirea colecţiei, de cataloage sistematice şi de un complex de fişiere realizat ulterior. Raţiuni practice, dar şi legi consacrate de depozitare şi conservare au condus la împărţirea patrimoniului în mai multe colecţii: ceramică, port, textile, obiecte din lemn, religioase, obiceiuri etc. El s-a constituit începând cu anul 1906 şi continuă să crească permanent prin cercetările de teren desfăşurate în toate provinciile româneşti, urmate de achiziţii masive vizând cvasi-totalitatea artelor tradiţionale între care ceramica, lemnul şi textilele au fost cel mai bogat reprezentate.
Colecţia de ceramică cuprinde circa 18.000 de piese reprezentative pentru producţia celor aproape 200 centre de olărit din România. Alături de acestea se află si inventarul complet al unor ateliere de olar din Hunedoara şi Vâlcea, datând din secolul trecut şi care ajută la conturarea unei reprezentări complexe a acestui meşteşug.
Deţinem piese de excepţie din centrele: Horezu, Oboga, Vama, Pisc, Curtea de Argeş, Leheceni, Lăpuş, Biniş, Bârsa, Corund, Glogova, Marginea, Rădăuţi, Noul Român, Drăuşeni, Făgăraş. Cea mai veche piesă de ceramică datată poartă inscripţia 1746. Colecţia de port numără aproape 20.000 de piese de costum din toate provinciile româneşti, începând cu prima jumătate a secolului al XIX lea, un fond valoros pentru cercetarea croiului, a materialelor folosite, a decorului, a cromaticii, a funcţiilor, reprezentative pentru toate provinciile ţării, din secolele XIX şi XX. Personalităţi precum Sabina Cantacuzino, Elisa I. Brătianu, Regina Maria sau colecţionari ca Dimitrie Comşa şi Octavian Roguski au donat în secolul trecut muzeului obiecte remarcabile, adevărate opere de artă ţărănească.
Cele aproape 10.000 de piese care alcătuiesc colecţia de ţesături pentru interior, confecţionate din in, cânepă, bumbac, borangic sunt elementele de bază cu care ţăranul a alcătuit arhitectura interioară a casei. Fondul a fost constituit pe de o parte la iniţiativa lui Al. Tzigara Samurcaş (1577 obiecte), iar pe de altă parte, în urma unor ample cercetări de teren organizate sub conducerea lui Tancred Bănăţeanu, când au fost achiziţionate peste 3.400 piese. Astfel de la 5.000 câte erau înregistrate în anul 1991, numărul lor a ajuns acum la aproape 10.000.
Ţesăturile din lână, peste 7.000 la număr, datând în marea lor majoritate de la începutul secolului al XIX-lea sunt de o mare diversitate zonală şi funcţională: scoarţe, velinţe, lăicere, păretare, grindare, cergi, cioltare de şa etc.
Aproape 8000 de piese formează patrimoniul colecţiei Lemn, mobilier şi feronerie selecţionate după criteriul reprezentativităţii, al multiculturalităţii, al vechimii, unicităţii şi al valorii artistice. La acest număr considerabil de piese s a ajuns şi prin donaţiile importante făcute de personalităţi şi instituţii: membri ai familiilor Brătianu, Kalinderu, Tătărăscu, Ministerul Domeniilor, Poşta Română, Institutul Român de Relaţii cu Străinătatea etc. Donaţii importante provin şi de la asociaţiile „Furnica” şi „Domniţa Maria” care aveau ca obiect de activitate promovarea tradiţiei. Contribuţii la îmbogăţirea colecţiilor muzeului au avut şi intelectualii satelor, cum ar fi învăţători ca Simeon Albu din Petrila (Hunedoara)şi Ion Bota din Cetea (Alba) sau preoţi ca Dumitru Popovici din Fărcaşa (Bacău). Panait Panaitescu a donat cavalul lui badea Cârţan, la care acesta a cântat la Expoziţia Internaţională de la Paris din 1900. Achiziţii extrem de importante sunt şi casa şi poarta lucrate de Antonie Mogoş din Ceauru (Oltenia), aduse de Alexandru Tzigara-Samurcaş în 1907, expuse în incinta muzeului ca dovezi ale măiestriei şi ingeniozităţii ţăranului român.
Obiectele realizate în tehnica dulgherească - hambarul, lada de zestre, patul, dulapul, dulapul-masă totalizează 130 de piese din toate zonele etnografice. Multe dintre acestea au intrat în patrimoniul muzeului prin donaţiile unor mari colecţionari ca Dimitrie Comşa sau Maria şi Nicolae Zahacinschi. Colecţia mai cuprinde unelte tradiţionale, elemente de arhitectură, piese de mobilier (lăzi de zestre, blidare, dulapuri, colţare), instrumentar pastoral şi pentru industria casnică textilă.
Icoanele pe sticlă şi pe lemn, izvoadele pentru icoane, xilogravurile, veşmintele preoţeşti, vasele şi alte obiecte cu destinaţii liturgice, troiţele şi crucile alcătuiesc colecţia Religioase al cărei număr cuprinde aproape 4.000 de piese.

Scrisoare deschisă către Muzeul Țăranului Român




Bruxelles, le 25 février 2018



Chère Lila Passima,


J'ai appris par la presse que vous-même et le Musée du Paysan Roumain (M.T.R.) dont vous êtes directeur intérimaire, aviez fait l'objet d'attaques venant de mouvements d'extrême-droite, suite à la projection de deux films au Cinéma du musée, l'un portant sur les homosexuels, l'autre sur un quartier pauvre de Bucarest.

Semblables attaques du M.T.R. par l'extrême-droite, ne sont certes pas les premières. Mais de tels incidents se multiplient un peu partout en Europe et dans tous les domaines où sont favorisées l'ouverture et la tolérance aux autres valeurs que celle de la vieille Europe chrétienne.
Un exemple récent et non le moins inquiétant de tels positionnements politiques, est l'appel de Viktor Orban à une nouvelle alliance des pays d'Europe centrale contre l'immigration et pour la sauvegarde de la chrétienté (La chrétienté est le dernier espoir de l'Europe) . Pauvre illusion qui veut encore croire ou faire croire que construire des murs et rejeter l'altérité constituent le seul salut de l'occident!

Pour ce qui concerne ces manifestations contre un musée dont j'ai suivi les péripéties depuis la naissance dans l'enthousiasme de l'après 1989, je tenais à vous envoyer cette lettre ouverte, d'autant que ces événements nous concernent tous, bien au-delà des frontières de la Roumanie et de leur expression spécifique, liée à une histoire où le "paysan" occupe un place qui lui est propre. Mais il n'est pas inutile de se souvenir de cette histoire pour affronter de telles dérives idéologiques que l'on croyait d'un autre âge!
En effet, lorsqu'on voit resurgir, aujourd'hui, les discours de haine vis-à-vis de tout ce qui fait référence à des valeurs humanistes, on ne peut s'empêcher de penser que cette haine a des précédents. Rien de vraiment étonnant si le mouvement dénommé Fràtia ortodoxà (une appellation éloquente!), vous ait pris pour cible de ses attaques. Que l'on pense, en effet, à l'instrumentalisation qui a été faite de ce pauvre "Paysan roumain" dans l'histoire du pays depuis la création de l'Etat-nation "Roumanie" (un trait d'ailleurs partagé avec vos voisins d'Europe centrale et balkanique). Cette première mobilisation de l'image du paysan, fondement de la nation, s'est faite, comme on sait, lors du "Printemps des peuples" (1848) autour d'un projet qui visait à instaurer une démocratie en se libérant du joug de puissances oppressives, et à affirmer la valeur de la "culture du peuple" en recueillant la parole de cette paysannerie oppressée.

C'est malheureusement un projet beaucoup moins démocratique qui va animer les mouvements d'extrème-droite de l'entre-deux-guerre qui servent encore de références aux agitateurs d'aujourd'hui. Si La Légion de l'archange saint Michel de sinistre mémoire (voire son aile la plus radicale, la Garde de Fer), s'étaient appropriée le manteau de bure paysan (suman), c'est, comme vous le dites, la chemise paysanne qui sert de tenue de référence à ces agitateurs d'aujourd'hui. Une chemise telle qu'on peut en voir au sein du M.T.R.. Se parant ainsi des attributs d'une paysannerie surannée, ces nostalgiques d'une époque où sévirent des discours d'un fanatisme impressionnant n'hésitent pas à s'approprier la figure de Horia Bernea lui-même. Une telle dérive se trouve, bien entendu, favorisée par sa filiation avec un père, Ernest Bernea, éminent ethnologue que n'épargna pas la tentation d'adhésion au mouvement légionnaire des années 1930, ce qui lui valu de nombreux séjours en prison jusqu'en 1962 . Ajoutons à cela une dimension mystique de l'artiste Horia Benea qui fut directeur du M.T.R. dès 1990, et l'on comprendra combien il est aisé à un milieu intellectuellement malhonnète et souvent peu instruit de ce dont il parle, d'accuser ce musée de trahison vis-à-vis de son fondateur "en le sortant de son contexte", comme vous le soulignez également.
Dans ce discours de haine qui brandit la bannière de l'orthodoxie figurée par un paysan éternel, c'est la part de l'ombre de cette roumanité ancrée dans son terroir (les bàstinasi, Roumains "de souche" ), qui resurgit face à l'angoisse de la mondialisation, la perte de repères qui fait remonter la barbarie et menace les valeurs de la démocratie: Nous étions une bande de désespérés au coeur des Balkans écrit Cioran pour se justifier de sa dérive de jeunesse.

Mais revenons à l'attaque récente du MTR. S'agissant, par vocation, d'un lieu de mise en scène de la figure du Paysan roumain, on a rappelé combien l'espace même du musée a été un enjeu idéologique voire politique depuis sa création . A sa fondation, au début du XXe s., le musée y célèbre ce paysan qui devient la référence autour de laquelle s'érigent les valeurs de la jeune démocratie . Puis, après l'épisode communiste (où les locaux du Musée du Paysan deviennent ceux du Musée du Parti), les lieux sont réinvestis pour connaître une renaissance exceptionelle, grâce à l'enthousiasme d'une équipe qui émerge directement du mouvement révolutionnaire de décembre 1989.

Deux personnalités vont marquer le nouveau projet du musée: l'artiste peintre Horia Bernea et l'ethnologue Irina Nicolau qui, avec d'autres collègues de l'Institut d'ethnographie et folklore (je pense, notammnt à Ioana Popescu) , rejoint la nouvelle équipe. La collaboration de ces deux personnalités sera à la base de la mise sur pieds de ce nouveau musée entièrement repensé. Les questions à résoudre sont nombreuses: quel musée pour quel paysan, aujourd'hui? L'originalité de la réponse viendra de cette alliance peu problable entre un artiste et une ethnologue d'exception. Elle sera proprement révolutionnaire et ne suscitera pas que des approbations.

Pour qui ne regarde qu'à la surface des choses, le "Musée du Paysan" peut paraître comme la prolongation d'une idéologie "national-paysanne" ( y compris durant une bonne part de la période communiste), véhiculant un même discours sur le "paysan idylique". Pourtant, il n'en n'est rien. Car le tandem Bernea-Nicolau ( dont on a sous-estimé l'importance du deuxième terme) fonctionnera de manière remarquable: à l'artiste Bernea de renouveler la conception esthétique de la muséographie du MTR. A l'ethnologue d'y renforcer l'ouverture sur la société actuelle, par des moyens pédagogiques réinventés, eux aussi . Leur disparition, à deux ans de distance, (2000 et 2002), va laisser une équipe orpheline de ces deux piliers créateurs; ce qui va avoir pour conséquence d'amplifier les dissentions au sein du musée mais aussi face au monde extérieur.

Et c'est ainsi que vous voilà, chère Lila Passima, confrontée à un moment "critique", au sens littéral du mot: le bâtiment du MTR, a été entièrement vidé de son contenu pour consolidation et rénovation. En tant que directeur (intérimaire) de cette institution, il vous revient à vous et à votre équipe, de re-créer, une fois encore, ce lieu hautement symbolique, en tenant compte du passé et aussi d'une histoire récente et peu banale: celle de la muséification d'un moment révolutionnaire qui fait l'originalité et la richesse de ce lieu. (Autant de questions importantes que vous abordez dans votre entretien.

Ce moment-charnière pour le musée est un moment de passage. Et qui dit passage, dit danger, fragilité, obstacle à franchir... C'est le moment que choisissent les démons de l'extrème-droite roumaine pour, à nouveau, vous attaquer. Et ils visent large en attaquant ces lieux du musée crées comme espaces d'ouverture au monde actuel et à ses divers modes d'expression artistique. Des endroits de rencontres qui veulent mettre en dialogue le monde paysan du passé avec la société actuelle, paysanne et urbaine . Par leurs actions aussi bruyantes que caricaturales, ces ultra-ortodoxes pensent, comme vous le dites, que "si l'on revêt une chemise paysanne, qu'on lit des prières et qu'on entonne des chants religieux, on protège la pureté du paysan roumain et du peuple millénaire"! Ces semeurs de troubles veulent ainsi détruire l'esprit d'ouverture d'après 1989, en allant rechercher leurs références dans la période interbellique la plus tourmentée et la plus critiquable .

Pour conclure, chère Lila Passima, par ces propos, j'ai voulu vous dire combien ce que vous subissez aujourd'hui n'est pas un fait isolé. Tous ceux qui veulent défendre les valeurs de la démocratie contre les dicours populistes et obscurentistes ne peuvent que se sentir concernés par ces attaques. Voilà pour ma part, ce qui justifie cette trop longue lettre ouverte que je vous adresse pour vous souhaiter, à vous et à votre équipe du MTR, tous mes voeux de réussite dans la difficile entreprise dans laquelle vous vous êtes engagée.

Marianne Mesnil


  




înapoi la pagina principală
 
inchis